自己吐出來的口水要你喝回去你都不願意，但你願意跟情人接吻，為什麼？你覺得嘔吐物噁心，護家盟覺得同志噁心，這之間有何關係？過去我介紹過哲學家對「噁心感」的一些分析，大致上：
- 噁心感有生物學上的先天基礎，用拒斥、嘔吐的反應來避免毒物進入人體。
- 噁心感有認知意義，也就是說，你是否覺得眼前的東西噁心，端賴你把它理解成什麼。換句話說，怎樣東西會觸發噁心感，不完全是先天決定，也受到後天文化的影響。
- 這可以說明，為什麼歷史上各種人類社群能用噁心感來打壓異己：印度種性社會認為賤民噁心、納粹認為猶太人噁心、許多社會認為女性的月經比其他人類血液噁心。
這種分析的基礎，在於認知到許多情緒反應具有認知意義，可以有「合理╱不合理」的區分。這讓你可以主張感覺嘔吐物噁心很合理，感覺同性戀噁心不合理。關於這些看法的應用，可以參考這兩篇：
今天看到 JSTR Daily 這篇〈Is Disgust Related to Morality?〉，整理了更多觀察和看法：
- 雜食者需要喜歡嘗鮮，否則容易餓死，又不能太喜歡，否則容易中毒。噁心感演化出來應對這種「雜食者的兩難」，或許這是為什麼雜食性動物有特別多噁心反應。
- 我們可以把噁心反應看做一種「行為免疫系統」（behavioral immune system）：若直接把毒物排除於體外，體內的免疫系統就根本不用上場。
- 當噁心的東西入口，除了噁心反應，人類還會露出「噁心表情」，這能對其他人類釋出訊號，告訴他們哪些東西不對勁。或許這是為什麼人類喜歡一起用餐。
- 人類的行為免疫系統除了個體的認知和噁心反應，也能繼續延伸到主食、食譜、儀式和禁忌等等，這些東西都是為了阻止人類犯下「只要一次就可能把自己搞死」的錯誤。
- 既然和文化禁忌有關，這些機制自然可以用來污名化特定人類族群，建立內外團體。
- 這或許是為什麼，一般來說跟陌生人靠太近會讓人覺得噁心，然而這種噁心感在大型宗教聚會之類明確顯示「來的都是自己人」的情況下會消失。
然而，不管是噁心感，還是文化與禁忌，既然這些東西都有其「功能」，在物換星移之後，我們也可以檢查它們的功能是否還在，或者是否有副作用。哲學家辛格（Peter Singer）認為在醫療和避孕技術進步的現代，我們沒有理由基於「優生學」考量反對近親亂倫，我則主張既然社會秩序已經由法制代管，我們不再需要對人復仇，那麼復仇的慾望不能用來支持死刑。
＊圖片來自 Darwin《The Expression of the Emotions in Man and Animals》
沒有留言:
張貼留言