在各級學校支援教師培訓時，最常被問的問題就是「如何才能順利的帶學生進行哲學討論？」
這篇文章我整理一些現成的文章和書，但我希望大家都不能忘記，哲學討論的基礎永遠是建立在帶討論的人對哲學的理解上。你了解的哲學問題、理論、概念和論證越多越詳細，帶討論時能用上的東西就越多。
有時候我們可以期待講師只是扮演一張白紙，只靠最基本的禮貌和話術讓學生願意提供論點，只靠最基本的論證技術整理這些論點來幫助學生推進討論。這種做法可行，但也有極限。
下面提供的資源，區分成文章和書。
首先，大家最關心的，一些直接可用的技巧：
接著，一些關於心態的文章：
再來，一些關於哲學基本概念的文章：
最後，一些提供案例的文章：
很好的哲學論證教材。
討論哲學問題的觀點挺新的，而且道德立場相當進步，而且是我翻譯的，我覺得自己翻得很好XD
討論哲學問題的觀點挺新的，而且道德立場相當進步。
道德直覺的認知科學研究，能協助我們理解一些討論卡住的地方。
這本包裝相當成功學，但其實是在討論人如何克服自己的偏誤和不願意講道理的情緒。書裡整理了許多實用方法。
糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座，我們介紹有趣的哲學問題並促發思考，讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。
父權社會可怕之處，在於父權會把一些價值性的判斷包裝成鐵打的事實，讓你不覺得那有什麼好爭議的。隨便舉例：
＋男生不是用來哭的。 ＋若你墮胎，你就殺生。 ＋男生開腿很正常，因為骨盆八拉八拉
身為順性別異男，我也曾經覺得社會已經很平等了，女性主義太貪心等等。後來才逐漸理解，這是因為父權也影響我看社會的方式，讓我對壓迫視而不見。
有時候這種影響造成的效果很強硬，強硬到讓你覺得很扯。例如，父權也會影響人的認知能力（字面上的意思），有研究顯示，同樣面對一個居家環境，女生會比男生看出更多待辦家事，這差異不只讓男生做更少家事，也讓男生高估自己負擔的家事比例，因為許多家事對他來說根本就被自動屏蔽。
這次糕講堂介紹韓國學者金知慧的新作《家庭劇本》，這本書跟他之前的作品《善良的歧視主義者》一樣易懂又有啟發性，能讓我們看出過去看不到的東西。
在這個講座裡，我整理幾年來說明父權及其後果最好用的說法。這些說法讓我更了解父權制度為什麼如此容易受到支持、為什麼這麼多人明明是父權幫兇，卻對此毫無認知，甚至還真心相信「社會已經很平等了，女生已經沒受歧視了，男生還比較弱勢」。若你關心相關議題，這些說法都能在筆戰和說明時派上用場。
糕講堂｜《家庭劇本》：父權如何扭曲我們的三觀？
時間：11/9 14:00-16:00（13:30開放進場）
地點：鄭南榕基金會（台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓）
內容：演講和討論
辦理：本活動由哲學哲學雞蛋糕、臺灣東販和鄭南榕基金會合辦
在這個講座裡，我們會：
＋稍微介紹《家庭劇本》及其前作《善良的歧視主義者》。
＋提供一個好懂的框架來讓你理解和說明父權。
＋提供一些說明父權時好用的案例。
朱家安｜多年來面無表情地致力於哲學教育，雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌？》，以及用哲學思索電玩的《電玩哲學》。
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這是《電玩哲學》的新書發表會，自己的發表會自己辦最讚了！
情節設計、人物塑造、故事表現與啟發，我們很容易理解小說和電影的各種深度所在，也很容易理解這些敘事性的深度可以呈現在有敘事元素的電玩裡。然而，除了跟其他藝術類型共享的這些深度種類之外，電玩有屬於自己獨一無二的深度嗎？有哪些藝術價值，只有電玩能提供？在這場講座裡，朱家安將提供幾個可能的答案，並邀請大家一起討論。
電玩有獨特的藝術深度嗎？
時間：10/6 16:00-18:00（15:30開放進場）
地點：與點堂（台北市中正區徐州路18巷15號1樓）
朱家安｜多年來面無表情地致力於哲學教育，雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌？》，以及用哲學思索電玩的《電玩哲學》。
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我今年出版了新書《電玩哲學》，用哲學討論電玩，買書請按我！
這個寫作體驗很奇妙，我從哲學研究所畢業，玩了好幾年的電玩，才逐漸意識到電玩裡面有很多哲學題目，包括：
跟電玩有關的哲學問題：
＋什麼是遊戲？
＋什麼是電玩？電玩跟傳統非電子遊戲有什麼不同？
＋電玩是虛假的嗎？在什麼意義上是？
＋電玩有「正確」的玩法嗎？
＋電玩是一種藝術類型嗎？
＋跟其他藝術類型相比，電玩有獨特的深度嗎？如何衡量？
能用哲學工具處理的電玩概念：
＋什麼是後設遊戲？
＋什麼是平衡性？為什麼追求平衡不只是追求公平？
＋什麼是開放世界？
＋為什麼有些人不喜歡「公式化」開放世界？
＋什麼是魂系遊戲？
跟電玩有關的價值問題：
＋玩電玩是浪費時間嗎？什麼是浪費時間？
＋電玩什麼時候算是不恰當地操弄玩家？
＋電玩當中的暴力有問題嗎？
＋電玩當中的性有問題？
＋電玩需要講求政治正確嗎？
這本書的出版策略也很特別，它的電子書版本在今年六月上市，紙書十月才出，是國內少數有「電子書獨佔期」的書。逗點出版社的社長陳夏民說「我們電子書先衝一波，然後再推紙書」。
出版這事情我不懂，但《電玩哲學》的紙書都還沒出版，韓國出版社就來把韓文版權買走了，逗點出版社跟負責本書國際版權的光磊國際版權真的是有夠厲害！
接下來會有一連串的《電玩哲學》發表會和課程，再跟大家分享！
糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座，我們介紹有趣的哲學問題並促發思考，讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。
這次我們來聊聊電玩裡的自由問題：玩電玩的你，是自由的嗎？
許多玩家會用「自由」描述打電玩的感受，電玩讓我們暫時放下真實生活的種種煩躁壓力，進入無拘束的世界。
然而真是這樣嗎？
依照常見的分析，電玩是一種遊戲，讓玩家藉由「規則限制的手段」去追求「規則指定的獲勝目標」，藉此取樂。
背負這麼多限制，為什麼玩家依然會認為打電玩自由呢？這是這場講座想討論的第一個問題。面對這個問題，朱家安會引用哲學家Isaiah Berlin的「積極自由╱消極自由」區分，提出一個分析來解消上述困惑。
這場講座的第二部分，跟我們這次推薦的讀物特別有關。
在《你玩遊戲，還是遊戲玩你》裡，遊戲開發者Adrian Hon討論近年來的「遊戲化」風潮，並指出當中的問題所在。
當我們把某個活動遊戲化，代表我們添加遊戲要素（計分、獎勵、進度指示等等）來從事這活動的人增加動機。照Adrian Hon的看法，在資本主義社會，遊戲化已經被廣泛利用來操弄員工，讓人願意配合其實不見得合理的工作要求。
另一邊，在我們玩家更在乎的方向，Adrian Hon也討論「遊戲的遊戲化」。
簡單說，如果遊戲本身夠好玩，就不需要遊戲化，不需要藉由額外的計分、獎勵、進度指示來鼓勵玩家繼續遊玩。但遊戲的遊戲化依然是常態，不但在幾乎所有手遊上都可以見到，連PS5都有通用的「獎盃」系統。
在這個部分，我們特別邀請了資深玩家田中ㄈ子來跟大家分享。ㄈ子是法律出身，曾在遊戲業任職，處理法規執行和消費爭議，熟稔手遊操弄玩家的各種把戲。ㄈ子的報告將協助我們理解遊戲如何使用各種心理機制去影響玩家，進而更能掌握自己的遊玩。
糕講堂｜你玩遊戲，還是遊戲玩你？
時間：6/15 14:00-16:00（13:30開放進場）
地點：鄭南榕基金會（台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓）
內容：演講和討論
辦理：本活動由哲學哲學雞蛋糕、麥田出版社和鄭南榕基金會合辦
在這個講座裡，我們會：
＋說明「我們玩遊戲自由嗎？」是個怎樣的哲學問題。
＋介紹一個「積極╱消極自由」的框架來回答這個問題。
＋羅列整理電玩操弄玩家的各種手段。
朱家安｜多年來面無表情地致力於哲學教育，雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌？》，以及用哲學思索電玩的《電玩哲學》。
田中ㄈ子｜先玩過網路遊戲才學會寫字，長大後誤打誤撞從科法所畢業，並路過線上遊戲消費者保護工作。著有分析女性玩家處境的文章〈傳說中的黃金鄉：電玩的女性市場〉。
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你手機裡有AI語音助理嗎？他是什麼性別？
這問題乍聽之下有點怪：為什麼AI還會有性別？不過意外的是答案相當明確：如果你沒有特地改變設定，那不管是蘋果的Siri、亞馬遜的Alexa還是Google的同名AI，他們的原廠設定多半是女生的聲音，並且也會被使用者當成女生來對待。
AI就是AI，還有被當成什麼性別對待的差別嗎？國立陽明交通大學出版社2023年引進斯特蘭格斯（Yolande Strengers）和甘迺迪（Jenny Kennedy）的《智慧妻子》，由柯昀青翻譯。這本書的主題就是各種環繞在AI生活周遭，跟性別有關的議題。
例如，如果使用者把AI當成女生，那他性騷擾和意淫AI的頻率會大幅增加。2014年，微軟推出數位助理蔻塔娜之後，意外的發現她收到最多的詢問並不是關於使用者的生活問題，而是關於這個AI助理的性生活（或許這些人做這些事情的時候應該要想到蔻塔娜的供應商隨時都在監聽）。
有項研究分析Youtube上面展示各種有社交能力的機器人的影片，並且發現若社交機器人展現出女性形象，那下方留言當中，性化和物化的留言比例就會增加，顯然如果人們看不出機器人的性別，就會傾向於關注它的原理、結構和能力，但當人們發現可以把眼前的機器人理解成女生，討論的焦點就會變成「可以幹它嗎？」。
記得微軟的聊天AI Tay嗎？她上線不到一天就被緊急下架，因為推特上的人在幾小時內教會她說各種種族歧視和性別歧視的話，以及自我意淫的話。想想看，若Tay當初以男生形象呈現，而不是少女形象呈現，網友可能依然會試圖教他歧視黑人和猶太人，但應該不會試圖要他說「爹地快來幹我的機器人小穴」。
面對不了解你的母語的人，常見的找樂子手段是教他一些不得體的話並騙他說出來，這是為什麼交到外國朋友之後學的頭幾句話當中常常有髒話。髒話通常是用來污辱人，但教人髒話並騙他說出來並不是在污辱這個人，不過，當男生教女性AI說出自我性愛化的言論，若不把這理解成性騷擾和意淫，可能無法說明為什麼只要AI以男生形象呈現，這些人類男生就忽然失去這方面的興趣。
當人把AI打造成女性形象，當AI的性別會改變人的行動，這代表些什麼？我們可以如何想像未來的AI？在這次糕講堂，我們要一起來想想這些問題。
糕講堂｜智慧妻子：AI是女的，因為AI是男人的？
時間：3/2 14:00-16:00（13:30開放進場）
地點：鄭南榕基金會（台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓）
內容：演講和討論
辦理：本活動由哲學哲學雞蛋糕、國立陽明交通大學出版社和鄭南榕基金會合辦
在這個講座裡，我會：
＋介紹《智慧妻子》裡有啟發性的性別案例和議題
＋邀請大家討論相關的哲學問題，例如說，性騷擾機器人ok嗎？
＋趁機討論其他好玩的周邊問題，例如說，為什麼機器人要做成人型？
朱家安｜多年來面無表情地致力於哲學教育，雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌？》，以及大家都能上手的寫作書《作文超進化》。
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你有兩種票可以選：
國立陽明交通大學出版社2023年引進斯特蘭格斯（Yolande Strengers）和甘迺迪（Jenny Kennedy）的《智慧妻子》，由柯昀青翻譯。這本書討論各種環繞在AI生活周遭，跟性別有關的問題，包括：
你手機裡有AI語音助理嗎？他是什麼性別？
這問題乍聽之下有點怪：為什麼AI還會有性別？不過意外的是答案相當明確：如果你沒有特地改變設定，那不管是蘋果的Siri、亞馬遜的Alexa還是Google的同名AI，他們的原廠設定多半是女生的聲音，並且也會被使用者當成女生來對待。
AI就是AI，還有被當成什麼性別對待的差別嗎？其實有。差別之一就是：如果使用者把AI當成女生，那他性騷擾和意淫AI的頻率會大幅增加。2014年，微軟推出數位助理蔻塔娜之後，意外的發現她收到最多的詢問並不是關於使用者的生活問題，而是關於這個AI助理的性生活（或許這些人做這些事情的時候應該要想到蔻塔娜的供應商隨時都在監聽）。
有項研究分析Youtube上面展示各種有社交能力的機器人的影片，並且發現若社交機器人展現出女性形象，那下方留言當中，性化和物化的留言比例就會增加，顯然如果人們看不出機器人的性別，就會傾向於關注它的原理、結構和能力，但當人們發現可以把眼前的機器人理解成女生，討論的焦點就會變成「可以幹它嗎？」。
記得微軟的聊天AI Tay嗎？她上線不到一天就被緊急下架，因為推特上的人在幾小時內教會她說各種種族歧視和性別歧視的話，以及自我意淫的話。想想看，若Tay當初以男生形象呈現，而不是少女形象呈現，網友可能依然會試圖教他歧視黑人和猶太人，但應該不會試圖要他說「爹地快來幹我的機器人小穴」。
面對不了解你的母語的人，常見的找樂子手段是教他一些不得體的話並騙他說出來，這是為什麼交到外國朋友之後學的頭幾句話當中常常有髒話。髒話通常是用來污辱人，但教人髒話並騙他說出來並不是在污辱這個人，不過，當男生教女性AI說出自我性愛化的言論，若不把這理解成性騷擾和意淫，可能無法說明為什麼只要AI以男生形象呈現，這些人類男生就忽然失去這方面的興趣。
女性化AI受到常態性騷擾，這已經引起學術界注意，學者們討論這種現象是出於怎樣的社會氛圍，會造成怎樣的影響。例如，面對性騷擾，AI助理應該附和嗎？還是最好幽默迴避，或者嚴肅的糾正？這種「當人對AI╱機器人做出性方面不恰當的行為時，應該怎麼辦？」的問題不只關於AI助理，也關於人型智慧家電和性愛機器人：將強暴的性幻想在機器人身上付諸實行，有問題嗎？戀童癖呢？
有些人主張「若一定要有人被意淫╱騷擾╱性侵，那讓機器人承擔，總比讓真人受害好吧！」，另外一些人更樂觀，認為AI和機器人反而有機會教育或「治療」那些在性方面有不當舉止的人。對這種看法，書中引用了倫理學家林（Patrick Lin）相當有啟發性的類比：若你要治療種族歧視，你會選擇提供一台深色皮膚的機器人讓歧視者去歧視嗎？如果不會，那憑什麼你會用兒童造型的性愛機器人去治療戀童癖？
話說回來，為什麼Siri等AI語音助理當初多半以女性形象呈現？業界通常會強調他們不是特意選擇女性聲音，只是因為女聲聲音有一些「實用特色」，例如音調較高容易辨認、手機的小喇叭不容易呈現低沉的男聲等等。對這些說法，《智慧妻子》一一列出相對的研究來駁斥，並指出或許原因並不是什麼複雜的務實考量，而就是簡單的刻板印象：對於這種用來輔助和服務的聲音，大家就是習慣他來自某個特定性別。
理論上，「機器人是什麼性別？」這問題至少跟他是什麼星座或念什麼科系一樣荒謬。我們直覺上會想知道機器人的性別，並且依此決定如何對待他，這就說明了這個社會依然是一個過度性化的社會，並且值得矯正和改變。
綜觀人類對待AI的方式，要找出性別上令人髮指的差異很簡單，但要進一步主張說「當人類在性方面不當對待AI，這會因果的加劇人對人的性別歧視和壓迫」則相當困難。這並不是因為這些因果關係特別缺乏證據，而是因為在涉及人類和文化的社會科學領域，大部分因果宣稱都很難找到確切證據。閱讀《智慧妻子》，可以看出作者們對這難題的意識和糾結，一方面強調難有證據能支持這類因果關係，另一方面又不放棄此一信念：「我們對待虛擬女性的方式不僅會反映，更會強化我們對待『真實』女性的方式；反過來也一樣」（190）。
對於這種處境我相當同情，因為我也同意上述信念：縱使很難找到證據支持，我相信這些因果關係實際上存在。然而對我來說，這處境並不妨礙我們主張社會應該要在性別方面大改造，因為顯然AI和機器人受到的種種性化對待，就足以說明這個社會的性別不平等和歧視，當一個社會是性別不平等和性別歧視的社會，這已經夠嚴重了，我們本來就不需要等到這些不平等和歧視開始進一步惡化，才動手做些什麼。
當我們以倫理學眼光看待AI等新興科技，基於他們相當新穎，我們的注意力容易被扯向他們照出的「未來變化」：這些科技會把我們帶往哪裡？如果事情會變糟，怎麼辦？藉由《智慧妻子》的慧眼，我們可以看見，關於新興科技的研究不止讓我們預見可能的「未來變化」，也讓我們看見更多「當下現況」。人類不需要等到未來，現在就已經對AI在性別上差別待遇，如同他們對其他人類差別待遇。於我而言，不管未來變化如何，當下現況就已經足以審慎看待、迅速應對。
《智慧妻子》彙整AI在性別方面能帶來啟發的種種議題和現象，本文討論的只是其中一條路線，兩位作者蒐集整理的相關研究豐富值得參考，譯者柯昀青的文字通順且一致，讀起來很輕鬆。現在的世界就已經是一座冰山，我們居於其中，卻不見得了解整座山是什麼樣子，《智慧妻子》放眼未來，而光是這本書對現在和過去的觀察，都足以照亮我們視野外的冰山一角。
＊謝謝葉多涵給本文初稿的諮詢意見。
糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座，我們介紹有趣的哲學問題並促發思考，讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。
《史丹佛設計學院：把好奇心化為點子的81個創意練習》作者是史丹佛大學設計學院執行長 Sarah Greenberg，介紹81個課堂上用來激發思考和討論的練習。
這81個練習有些自己在家就能做（像是對照片自問自答），有些需要幾個人（像是創造秘密握手）或是一群人（像是超嗨剪刀石頭布大賽），不過共通點是他們都能造成一些改變。
例如，有些練習是用來改變你的觀念或思考方式，讓你察覺自己的盲點、想事情更靈活；有些練習是用來建立大家共同的知識基礎，為後續的共學打底；有些練習是用來改變參與者的心理狀態，讓後續的討論更熱烈。
大塊文化把這本書做得很可愛，每個練習都有自己的主要色彩和風格，讀起來很舒服，每隔幾頁就會遇到特別的排版，不會乏味。 響應大塊這本有趣的書，我決定辦場糕講堂，聊聊哲學裡最有特色的「思考練習」：思想實驗。
科學家做實驗，哲學家也做，只是哲學家不真的準備材料和設備，而是在腦子裡建構具體的情境，並用邏輯和直覺推演。
（身為怕麻煩的人，不得不說這真的蠻方便的）
但思想實驗為什麼會work呢？如果不用準備設備和材料，光用大腦就行，那麼那些照著嚴謹的程序做科學實驗的人是笨蛋嗎？>
在這次糕講堂，我會說明思想實驗的結構和原則，也會介紹思想實驗和科學實驗的不同，以及它在應用上的限制。
如果你是哲學系學生，這堂課不會教你什麼新東西，就算你的老師在課堂上沒有像我這樣後設的去說明思想實驗的原理，我也相信你八成已經藉由足夠的實作領悟出來。
如果你沒有上過很多哲學課，只是大致聽過電車難題、桶中腦、我思故我在這類比較知名的思想實驗，這堂課可以讓你知道這些東西背後的共同結構，以及這些結構為什麼可以（以及什麼時候不能）生產出有說服力的結論。
糕講堂｜思想實驗的哲學練習 ft.《史丹佛設計學院：把好奇心化為點子的81個創意練習》
時間：11/4 14:00-16:00
地點：鄭南榕基金會（台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓）
內容：演講和討論
辦理：本活動由哲學哲學雞蛋糕、大塊文化和鄭南榕基金會合辦
在這個講座裡，我會：
＋稍微介紹《史丹佛設計學院：把好奇心化為點子的81個創意練習》這本書
＋介紹一些經典的和有趣的思想實驗
＋說明思想實驗的基本方法、原理和應用
朱家安｜多年來面無表情地致力於哲學教育，雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌？》，以及大家都能上手的寫作書《作文超進化》。
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