3.21.2025

政治性的躲貓貓&3/29飛地讀書會


中國喜劇演員楊笠為中文世界帶來了「普信男」這個詞彙,他諷刺男性的笑話段子冒犯了許多男人,被指責撕裂社會。中國電商京東公司收到投訴,最後取消了跟楊笠的合作。這些男人顯然不認為楊笠的段子好笑,但似乎沒什麼人因此主張這些男人缺乏幽默感。

當女生抱怨黃色笑話不好笑,「那只是笑話,不要那麼認真」、「別那麼沒幽默感」是常見的回應。當楊笠說「他為什麼看起來那麼普通,但是卻可以那麼自信」,許多男人義憤填膺,指控楊笠撕裂社會,他們顯然是因為被冒犯而不認為笑話好笑,但是:

  1. 他們不會覺得自己的幽默感有問題。
  2. 就算你不同意他們對楊笠的指控,你也不會認為他們的幽默感有什麼問題。

同樣被笑話冒犯,為什麼女人容易被說沒幽默感,男人卻不會?我認為這種不對稱顯示了一個更普遍的現象,這個現象在各種進步議題爭論裡都會出現:政治性躲貓貓。

*我會在3/29台北飛地書店的讀書會概要說明這個研究,如果你感興趣,歡迎來參加

政治性躲貓貓

在一個對現象進行評價的爭論裡:

  • 進步價值容易受到阻礙,因為它們會被當成政治的,因為它們的內容跟主流衝突,因此特別顯眼。
  • 主流不會被當成政治的,因為主流不需要替自己說話,而且主流運作會被當成天經地義,不會被當成跟政治有關。

換句話說,若一個論點符合主流,那它的政治性就容易躲起來,而它的對手的政治性容易被突顯,這讓它可以很簡單的用「XX歸XX,政治歸政治」這種說法替自己辯護。

結構

讓我以這個例子來說明「政治性躲貓貓」的結構:

出軌的後果:男藝人因為性騷擾或歧視言論受到抵制,往往會有人跳出來說「取消文化已經矯枉過正,這是政治力量不當的涉入演藝圈」。然而,「女藝人因為當小三而被演藝圈封殺」這種事情二十年前就有了。而當小三甚至只是私事,沒有公共意義。

在這例子裡,有這些要素:

  • 主流立場:在演藝圈封殺性生活「不純正」的女藝人。
  • 進步立場:在演藝圈封殺性騷擾犯和歧視言論發表者。
  • 保守意見:反對新增方案,因為新增方案是在對演藝圈政治干預(以道德考量,而不是藝術表現考量,來決定是否要給藝人機會)。

一比之下,你就可以看出保守意見的偽善和雙重標準:主流立場也是一種對演藝圈的政治干預,而提出保守意見的人對此往往毫無意見。

可以注意,在這裡我並不是要主張進步立場比主流立場更合理。我要主張的是,保守意見會忽略主流立場的政治性、強調進步立場的政治性,這會讓人高估主流立場的合理性、低估進步立場的合理性。

接下來,我們來看兩個例子。

例子一:不對稱的幽默感

面對貶低女人的笑話,若女人被冒犯、沒有笑,往往會被說是沒幽默感。中國喜劇演員楊笠的某些段子諷刺父權,受到許多男性指控「撕裂社會」,但很少人說這些男人沒幽默感。甚至也很少人描述這些男人是被「冒犯」。

  • 主流立場:批評楊笠「撕裂社會」
  • 進步立場:批評某些笑話物化女性。
  • 保守意見:反對進步立場,認為持進步立場者缺乏幽默感、不理解喜劇。同時對主流立場沒意見。

這裡有兩個現象值得注意:

  • 貶低認知能力:若把「幽默感」理解成鑑賞幽默藝術的能力,那上述不對稱,就可以理解成:社會藉由貶低女性的幽默藝術鑑賞能力,來傷害女性對幽默藝術的話語權。
  • 泛政治化:當女人主張某笑話貶低女性因此讓他不舒服,他不見得是在發表政治意見,也可能純粹只是在表達藝術評論、分享自己的藝術體驗。但這類意見容易被泛政治化,理解成政治意見。「這笑話物化女性,我覺得不舒服」在某些人眼裡,甚至會自動翻譯成「我國應該立法禁止黃色笑話」。

你可以看到,在涉及藝術的討論裡,政治性躲貓貓不僅讓人低估進步立場的合理性,也讓我們僅僅因為某人的說法可以被詮釋成支持進步立場,就低估他的藝術鑑賞能力。

例子二:性物化VS不傳統的愛情

這種鑑賞能力的貶低,也出現在電子遊戲社群。

2024上市的動作遊戲《劍星》強調女性性感,若有女生被冒犯,主流玩家會說「你又不是受眾」、「不要干預遊戲」,或者「言論自由讓遊戲作品可以冒犯人」,在他們看來,女玩家是帶著政治意見來批評遊戲。而他們預設你不該以政治觀點出發來批評遊戲,「遊戲歸遊戲,政治歸政治」。

2022年動作遊戲《地平線:西域禁地》DLC加入女同志戀愛劇情,引發玩家抗議,他們說他們是來玩遊戲的,不是來受性平教育的。在這些玩家眼裡,上述女同志戀愛劇情是顯而易見的政治玩意。

這個例子裡包含下面這些要素:

  • 主流立場:批評遊戲裡的多元性別。
  • 進步立場:批評遊戲裡的性物化。
  • 保守意見:反對進步立場,認為進步立場是在對遊戲進行政治干預。但同時對主流立場沒意見。

主流立場和進步立場其實有許多共通點,但這些共通點被保守意見消除了,這讓主流立場的政治性得以躲藏:

  • 如果遊戲有性物化女性的言論自由,那當然也有加入女同志支線劇情的言論自由。
  • 主流立場主張,若你批評遊戲是因為你被冒犯,那是你的問題,不是遊戲的問題。不過,如果我們可以說有些女玩家被《劍星》的性物化冒犯,那麼那些抗議《地平線》女同志劇情的玩家,也可以算是被女同志劇情冒犯,照主流說法,他們應該摸摸鼻子,承認是自己有問題,或者太慣於預設主角是異性戀。
    (有些人主張「我們對同志沒意見,問題是《地平線》的戀愛劇情缺乏鋪陳」,我在這篇文章裡說明了為什麼這種說法沒有道理。)
  • 如果女同志劇情是政治玩意,其他遊戲裡滿地都是的異性戀戀愛劇情其實也是政治玩意。

問題在於,在主流玩家眼裡,只要是他們不熟悉╱不同意的內容和論點,就容易自動帶有政治意味,而且大致只有這些內容和論點才會帶有政治意味。如果你的論點不受主流待見,那麼,你的負面藝術體驗就會被詮釋成「只是受到冒犯」:只要你心胸足夠開放、別帶著政治眼光鑑賞藝術,就沒問題。

主流意見的政治性容易躲起來,非主流意見的政治性則容易受到誇大。不管你是因為女同志劇情覺得不舒服,還是因為性物化女性的內容而覺得不舒服,這種不舒服都是一種藝術體驗,但在這兩種意見之中,只有後者的意見容易被詮釋成純粹的政治意見。「泛政治化」和「貶低認知能力」兩種現象不只出現在關於喜劇的討論裡,也出現在電玩圈。

保守意見如何隱藏政治性來維護主流?「政治性躲貓貓」這現象真的存在嗎?若你對這研究感興趣,歡迎來參加3/29台北飛地書店的讀書會

11.19.2024

哲學討論怎麼帶?文章和書籍資源整理

在各級學校支援教師培訓時,最常被問的問題就是「如何才能順利的帶學生進行哲學討論?」

這篇文章我整理一些現成的文章和書,但我希望大家都不能忘記,哲學討論的基礎永遠是建立在帶討論的人對哲學的理解上。你了解的哲學問題、理論、概念和論證越多越詳細,帶討論時能用上的東西就越多。

有時候我們可以期待講師只是扮演一張白紙,只靠最基本的禮貌和話術讓學生願意提供論點,只靠最基本的論證技術整理這些論點來幫助學生推進討論。這種做法可行,但也有極限。

下面提供的資源,區分成文章和書。

文章

首先,大家最關心的,一些直接可用的技巧:

「沒標準答案」要怎麼帶討論?

講師靦腆發問,反而能增加學生互動?

冷場救星:向學生或聽眾提問的五個要訣 

冷場救星:學生或聽眾發言卡住怎麼辦?

接著,一些關於心態的文章:

越愛思考就越會思考

若我能思考但不願意思考,那我到底是會思考還是不會思考?

再來,一些關於哲學基本概念的文章:

討論定義需要案例,但沒定義哪來的案例?

「你到底什麼意思?」──需要討論定義的三種情況

如何思考概念定義?三個技巧輕鬆入門  

沒答案的哲學討論就沒意義嗎? 

哲學有答案,但不是你想的那種

思考不能只看結局,魔鬼藏在細節裡 

把問題問完整,問題就解決了一半

高中生寫論說文,常見的七個錯誤

最後,一些提供案例的文章:

享受思考,從「小廢物問題」開始

青菜有心靈嗎?這種問題應該如何討論?

《論文教室》 戶田山和久 

很好的哲學論證教材。

《來問問哲學家》 Ian Olasov 

討論哲學問題的觀點挺新的,而且道德立場相當進步,而且是我翻譯的,我覺得自己翻得很好XD

《我家有個小小哲學家!》Scott Hershovitz 

討論哲學問題的觀點挺新的,而且道德立場相當進步。

《好人總是自以為是》Jonathan Haidt 

道德直覺的認知科學研究,能協助我們理解一些討論卡住的地方。

《零盲點思維》Julia Galef 

這本包裝相當成功學,但其實是在討論人如何克服自己的偏誤和不願意講道理的情緒。書裡整理了許多實用方法。

 

10.18.2024

11/9 糕講堂|《家庭劇本》:父權如何扭曲我們的三觀?

糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座,我們介紹有趣的哲學問題並促發思考,讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。

父權社會可怕之處,在於父權會把一些價值性的判斷包裝成鐵打的事實,讓你不覺得那有什麼好爭議的。隨便舉例:

+男生不是用來哭的。 +若你墮胎,你就殺生。 +男生開腿很正常,因為骨盆八拉八拉

身為順性別異男,我也曾經覺得社會已經很平等了,女性主義太貪心等等。後來才逐漸理解,這是因為父權也影響我看社會的方式,讓我對壓迫視而不見。

有時候這種影響造成的效果很強硬,強硬到讓你覺得很扯。例如,父權也會影響人的認知能力(字面上的意思),有研究顯示,同樣面對一個居家環境,女生會比男生看出更多待辦家事,這差異不只讓男生做更少家事,也讓男生高估自己負擔的家事比例,因為許多家事對他來說根本就被自動屏蔽。

這次糕講堂介紹韓國學者金知慧的新作《家庭劇本》,這本書跟他之前的作品《善良的歧視主義者》一樣易懂又有啟發性,能讓我們看出過去看不到的東西。

在這個講座裡,我整理幾年來說明父權及其後果最好用的說法。這些說法讓我更了解父權制度為什麼如此容易受到支持、為什麼這麼多人明明是父權幫兇,卻對此毫無認知,甚至還真心相信「社會已經很平等了,女生已經沒受歧視了,男生還比較弱勢」。若你關心相關議題,這些說法都能在筆戰和說明時派上用場。

活動資訊

糕講堂|《家庭劇本》:父權如何扭曲我們的三觀?
時間:11/9 14:00-16:00(13:30開放進場)
地點:鄭南榕基金會(台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓)
內容:演講和討論 辦理:本活動由哲學哲學雞蛋糕、臺灣東販鄭南榕基金會合辦

在這個講座裡,我們會:
+稍微介紹《家庭劇本》及其前作《善良的歧視主義者》。
+提供一個好懂的框架來讓你理解和說明父權。
+提供一些說明父權時好用的案例。

講者

朱家安|多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》,以及用哲學思索電玩的《電玩哲學》。

*主辦單位保留修改或取消活動內容的權利*

報名

本活動網路報名,現場繳費,請填妥報名表並收到確認信,才算是完成報名喔!

你有兩種票可以選:

  • 600元,進場聽演講,得到小講義和《家庭劇本》一本
  • 350元,進場聽演講,得到小講義

9.30.2024

10/6 新書發表會|電玩有獨特的藝術深度嗎?

這是《電玩哲學》的新書發表會,自己的發表會自己辦最讚了!

情節設計、人物塑造、故事表現與啟發,我們很容易理解小說和電影的各種深度所在,也很容易理解這些敘事性的深度可以呈現在有敘事元素的電玩裡。然而,除了跟其他藝術類型共享的這些深度種類之外,電玩有屬於自己獨一無二的深度嗎?有哪些藝術價值,只有電玩能提供?在這場講座裡,朱家安將提供幾個可能的答案,並邀請大家一起討論。

活動資訊

電玩有獨特的藝術深度嗎?
時間:10/6 16:00-18:00(15:30開放進場)
地點:與點堂(台北市中正區徐州路18巷15號1樓)

講者

朱家安|多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》,以及用哲學思索電玩的《電玩哲學》。

*主辦單位保留修改或取消活動內容的權利*

報名

本活動網路報名,現場繳費,請填妥報名表並收到確認信,才算是完成報名喔!

你有兩種票可以選:

  • 350元,進場聽演講
  • 700元,進場聽演講,得到《電玩哲學》一本

9.24.2024

《電玩哲學》賣出韓文版權!

我今年出版了新書《電玩哲學》,用哲學討論電玩,買書請按我!

這個寫作體驗很奇妙,我從哲學研究所畢業,玩了好幾年的電玩,才逐漸意識到電玩裡面有很多哲學題目,包括:

跟電玩有關的哲學問題:
+什麼是遊戲?
+什麼是電玩?電玩跟傳統非電子遊戲有什麼不同?
+電玩是虛假的嗎?在什麼意義上是?
+電玩有「正確」的玩法嗎?
+電玩是一種藝術類型嗎?
+跟其他藝術類型相比,電玩有獨特的深度嗎?如何衡量?

能用哲學工具處理的電玩概念:
+什麼是後設遊戲?
+什麼是平衡性?為什麼追求平衡不只是追求公平?
+什麼是開放世界?
+為什麼有些人不喜歡「公式化」開放世界?
+什麼是魂系遊戲?

跟電玩有關的價值問題:
+玩電玩是浪費時間嗎?什麼是浪費時間?
+電玩什麼時候算是不恰當地操弄玩家?
+電玩當中的暴力有問題嗎?
+電玩當中的性有問題?
+電玩需要講求政治正確嗎?

這本書的出版策略也很特別,它的電子書版本在今年六月上市,紙書十月才出,是國內少數有「電子書獨佔期」的書。逗點出版社的社長陳夏民說「我們電子書先衝一波,然後再推紙書」。

出版這事情我不懂,但《電玩哲學》的紙書都還沒出版,韓國出版社就來把韓文版權買走了,逗點出版社跟負責本書國際版權的光磊國際版權真的是有夠厲害!

接下來會有一連串的《電玩哲學》發表會和課程,再跟大家分享!

9.13.2024

與點堂|心靈哲學

 

話語為什麼能傳達意義?古早的哲學家洛克提出了「心靈事物理論」,認為一句話的意義來自說話者心裡的概念(心靈事物)。
 
這理論很符合直覺和常識,當我說出一句話或寫下一串字,我想表達的難道不是說和寫時心中所想嗎?
 
不過它後來也被找出一些問題。
 
例如,我的心中概念應該比我的文字更難傳遞給你吧,我們又不會心電感應。
 
如此一來,要說明文字為什麼有傳遞意義的功能,訴諸心中概念,顯然不是好選擇。
 
心靈事物理論的另一問題是,這理論主張(或至少強烈的暗示):若一句話讓你心裡出現了說話者想要傳達的心靈事物,那就代表你聽懂說話者的意思,
 
然而,若一句話真的能讓我的心裡出現說話者想要傳達的心靈事物,但這完全是出於巧合,那這還能算是聽懂嗎?
 
接下來在與點堂的《心靈哲學》課程,會以這些和心靈有一點關係的哲學問題開場,讓大家了解心靈這東西特別的地方。
 
課程詳情請見:

5.29.2024

6/15 糕講堂|你玩遊戲,還是遊戲玩你?

糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座,我們介紹有趣的哲學問題並促發思考,讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。

這次我們來聊聊電玩裡的自由問題:玩電玩的你,是自由的嗎?

許多玩家會用「自由」描述打電玩的感受,電玩讓我們暫時放下真實生活的種種煩躁壓力,進入無拘束的世界。

然而真是這樣嗎?

依照常見的分析,電玩是一種遊戲,讓玩家藉由「規則限制的手段」去追求「規則指定的獲勝目標」,藉此取樂。

背負這麼多限制,為什麼玩家依然會認為打電玩自由呢?這是這場講座想討論的第一個問題。面對這個問題,朱家安會引用哲學家Isaiah Berlin的「積極自由╱消極自由」區分,提出一個分析來解消上述困惑。

這場講座的第二部分,跟我們這次推薦的讀物特別有關。

在《你玩遊戲,還是遊戲玩你》裡,遊戲開發者Adrian Hon討論近年來的「遊戲化」風潮,並指出當中的問題所在。

當我們把某個活動遊戲化,代表我們添加遊戲要素(計分、獎勵、進度指示等等)來從事這活動的人增加動機。照Adrian Hon的看法,在資本主義社會,遊戲化已經被廣泛利用來操弄員工,讓人願意配合其實不見得合理的工作要求。

另一邊,在我們玩家更在乎的方向,Adrian Hon也討論「遊戲的遊戲化」。

簡單說,如果遊戲本身夠好玩,就不需要遊戲化,不需要藉由額外的計分、獎勵、進度指示來鼓勵玩家繼續遊玩。但遊戲的遊戲化依然是常態,不但在幾乎所有手遊上都可以見到,連PS5都有通用的「獎盃」系統。

在這個部分,我們特別邀請了資深玩家田中ㄈ子來跟大家分享。ㄈ子是法律出身,曾在遊戲業任職,處理法規執行和消費爭議,熟稔手遊操弄玩家的各種把戲。ㄈ子的報告將協助我們理解遊戲如何使用各種心理機制去影響玩家,進而更能掌握自己的遊玩。

活動資訊

糕講堂|你玩遊戲,還是遊戲玩你?
時間:6/15 14:00-16:00(13:30開放進場)
地點:鄭南榕基金會(台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓)
內容:演講和討論 辦理:本活動由哲學哲學雞蛋糕、麥田出版社鄭南榕基金會合辦

在這個講座裡,我們會:
+說明「我們玩遊戲自由嗎?」是個怎樣的哲學問題。
+介紹一個「積極╱消極自由」的框架來回答這個問題。
+羅列整理電玩操弄玩家的各種手段。

講者

朱家安|多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》,以及用哲學思索電玩的《電玩哲學》。

田中ㄈ子|先玩過網路遊戲才學會寫字,長大後誤打誤撞從科法所畢業,並路過線上遊戲消費者保護工作。著有分析女性玩家處境的文章〈傳說中的黃金鄉:電玩的女性市場〉

*主辦單位保留修改或取消活動內容的權利*

報名

本活動網路報名,現場繳費,請填妥報名表並收到確認信,才算是完成報名喔!

你有兩種票可以選:

2.15.2024

3/2 糕講堂|智慧妻子:AI是女的,因為AI是男人的?

糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座,我們介紹有趣的哲學問題並促發思考,讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。

你手機裡有AI語音助理嗎?他是什麼性別?

這問題乍聽之下有點怪:為什麼AI還會有性別?不過意外的是答案相當明確:如果你沒有特地改變設定,那不管是蘋果的Siri、亞馬遜的Alexa還是Google的同名AI,他們的原廠設定多半是女生的聲音,並且也會被使用者當成女生來對待。

AI就是AI,還有被當成什麼性別對待的差別嗎?國立陽明交通大學出版社2023年引進斯特蘭格斯(Yolande Strengers)和甘迺迪(Jenny Kennedy)的《智慧妻子》,由柯昀青翻譯。這本書的主題就是各種環繞在AI生活周遭,跟性別有關的議題。

例如,如果使用者把AI當成女生,那他性騷擾和意淫AI的頻率會大幅增加。2014年,微軟推出數位助理蔻塔娜之後,意外的發現她收到最多的詢問並不是關於使用者的生活問題,而是關於這個AI助理的性生活(或許這些人做這些事情的時候應該要想到蔻塔娜的供應商隨時都在監聽)。

有項研究分析Youtube上面展示各種有社交能力的機器人的影片,並且發現若社交機器人展現出女性形象,那下方留言當中,性化和物化的留言比例就會增加,顯然如果人們看不出機器人的性別,就會傾向於關注它的原理、結構和能力,但當人們發現可以把眼前的機器人理解成女生,討論的焦點就會變成「可以幹它嗎?」。

記得微軟的聊天AI Tay嗎?她上線不到一天就被緊急下架,因為推特上的人在幾小時內教會她說各種種族歧視和性別歧視的話,以及自我意淫的話。想想看,若Tay當初以男生形象呈現,而不是少女形象呈現,網友可能依然會試圖教他歧視黑人和猶太人,但應該不會試圖要他說「爹地快來幹我的機器人小穴」。

面對不了解你的母語的人,常見的找樂子手段是教他一些不得體的話並騙他說出來,這是為什麼交到外國朋友之後學的頭幾句話當中常常有髒話。髒話通常是用來污辱人,但教人髒話並騙他說出來並不是在污辱這個人,不過,當男生教女性AI說出自我性愛化的言論,若不把這理解成性騷擾和意淫,可能無法說明為什麼只要AI以男生形象呈現,這些人類男生就忽然失去這方面的興趣。

當人把AI打造成女性形象,當AI的性別會改變人的行動,這代表些什麼?我們可以如何想像未來的AI?在這次糕講堂,我們要一起來想想這些問題。

活動資訊

糕講堂|智慧妻子:AI是女的,因為AI是男人的?
時間:3/2 14:00-16:00(13:30開放進場)
地點:鄭南榕基金會(台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓)
內容:演講和討論 辦理:本活動由哲學哲學雞蛋糕、國立陽明交通大學出版社鄭南榕基金會合辦

在這個講座裡,我會:
+介紹《智慧妻子》裡有啟發性的性別案例和議題
+邀請大家討論相關的哲學問題,例如說,性騷擾機器人ok嗎?
+趁機討論其他好玩的周邊問題,例如說,為什麼機器人要做成人型?

講者

朱家安|多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》,以及大家都能上手的寫作書《作文超進化》。

*主辦單位保留修改或取消活動內容的權利*

報名

本活動網路報名,現場繳費,請填妥報名表並收到確認信,才算是完成報名喔!

你有兩種票可以選:

  • 800元,進場聽演講,得到小講義和《智慧妻子》一本
  • 350元,進場聽演講,得到小講義

11.03.2023

《智慧妻子》:Siri和AI家電也需要女性主義嗎?

國立陽明交通大學出版社2023年引進斯特蘭格斯(Yolande Strengers)和甘迺迪(Jenny Kennedy)的《智慧妻子》,由柯昀青翻譯。這本書討論各種環繞在AI生活周遭,跟性別有關的問題,包括:

  • 為什麼眾多AI語音助理都是女性形象?這有什麼問題?
  • 「家事機器人」以結果來說對家務分配有什麼影響?
  • 人性騷擾AI有問題嗎?
  • 那,性愛機器人有問題嗎?
  • 我們需要「女性主義AI」或者「酷兒化AI」嗎?
這些問題豐富又複雜,本文希望以其中「人類物化AI」這個子議題為例說明書中有趣之處,並稍微介紹我的看法。

如果有天你要投胎成為AI,你可能不會希望自己成為女AI

你手機裡有AI語音助理嗎?他是什麼性別?

這問題乍聽之下有點怪:為什麼AI還會有性別?不過意外的是答案相當明確:如果你沒有特地改變設定,那不管是蘋果的Siri、亞馬遜的Alexa還是Google的同名AI,他們的原廠設定多半是女生的聲音,並且也會被使用者當成女生來對待。

AI就是AI,還有被當成什麼性別對待的差別嗎?其實有。差別之一就是:如果使用者把AI當成女生,那他性騷擾和意淫AI的頻率會大幅增加。2014年,微軟推出數位助理蔻塔娜之後,意外的發現她收到最多的詢問並不是關於使用者的生活問題,而是關於這個AI助理的性生活(或許這些人做這些事情的時候應該要想到蔻塔娜的供應商隨時都在監聽)。

有項研究分析Youtube上面展示各種有社交能力的機器人的影片,並且發現若社交機器人展現出女性形象,那下方留言當中,性化和物化的留言比例就會增加,顯然如果人們看不出機器人的性別,就會傾向於關注它的原理、結構和能力,但當人們發現可以把眼前的機器人理解成女生,討論的焦點就會變成「可以幹它嗎?」。

記得微軟的聊天AI Tay嗎?她上線不到一天就被緊急下架,因為推特上的人在幾小時內教會她說各種種族歧視和性別歧視的話,以及自我意淫的話。想想看,若Tay當初以男生形象呈現,而不是少女形象呈現,網友可能依然會試圖教他歧視黑人和猶太人,但應該不會試圖要他說「爹地快來幹我的機器人小穴」。

面對不了解你的母語的人,常見的找樂子手段是教他一些不得體的話並騙他說出來,這是為什麼交到外國朋友之後學的頭幾句話當中常常有髒話。髒話通常是用來污辱人,但教人髒話並騙他說出來並不是在污辱這個人,不過,當男生教女性AI說出自我性愛化的言論,若不把這理解成性騷擾和意淫,可能無法說明為什麼只要AI以男生形象呈現,這些人類男生就忽然失去這方面的興趣。

物化AI,有問題嗎?

女性化AI受到常態性騷擾,這已經引起學術界注意,學者們討論這種現象是出於怎樣的社會氛圍,會造成怎樣的影響。例如,面對性騷擾,AI助理應該附和嗎?還是最好幽默迴避,或者嚴肅的糾正?這種「當人對AI╱機器人做出性方面不恰當的行為時,應該怎麼辦?」的問題不只關於AI助理,也關於人型智慧家電和性愛機器人:將強暴的性幻想在機器人身上付諸實行,有問題嗎?戀童癖呢?

有些人主張「若一定要有人被意淫╱騷擾╱性侵,那讓機器人承擔,總比讓真人受害好吧!」,另外一些人更樂觀,認為AI和機器人反而有機會教育或「治療」那些在性方面有不當舉止的人。對這種看法,書中引用了倫理學家林(Patrick Lin)相當有啟發性的類比:若你要治療種族歧視,你會選擇提供一台深色皮膚的機器人讓歧視者去歧視嗎?如果不會,那憑什麼你會用兒童造型的性愛機器人去治療戀童癖?

話說回來,為什麼Siri等AI語音助理當初多半以女性形象呈現?業界通常會強調他們不是特意選擇女性聲音,只是因為女聲聲音有一些「實用特色」,例如音調較高容易辨認、手機的小喇叭不容易呈現低沉的男聲等等。對這些說法,《智慧妻子》一一列出相對的研究來駁斥,並指出或許原因並不是什麼複雜的務實考量,而就是簡單的刻板印象:對於這種用來輔助和服務的聲音,大家就是習慣他來自某個特定性別。

理論上,「機器人是什麼性別?」這問題至少跟他是什麼星座或念什麼科系一樣荒謬。我們直覺上會想知道機器人的性別,並且依此決定如何對待他,這就說明了這個社會依然是一個過度性化的社會,並且值得矯正和改變。

AI議題照亮未來,也照亮當下

綜觀人類對待AI的方式,要找出性別上令人髮指的差異很簡單,但要進一步主張說「當人類在性方面不當對待AI,這會因果的加劇人對人的性別歧視和壓迫」則相當困難。這並不是因為這些因果關係特別缺乏證據,而是因為在涉及人類和文化的社會科學領域,大部分因果宣稱都很難找到確切證據。閱讀《智慧妻子》,可以看出作者們對這難題的意識和糾結,一方面強調難有證據能支持這類因果關係,另一方面又不放棄此一信念:「我們對待虛擬女性的方式不僅會反映,更會強化我們對待『真實』女性的方式;反過來也一樣」(190)。

對於這種處境我相當同情,因為我也同意上述信念:縱使很難找到證據支持,我相信這些因果關係實際上存在。然而對我來說,這處境並不妨礙我們主張社會應該要在性別方面大改造,因為顯然AI和機器人受到的種種性化對待,就足以說明這個社會的性別不平等和歧視,當一個社會是性別不平等和性別歧視的社會,這已經夠嚴重了,我們本來就不需要等到這些不平等和歧視開始進一步惡化,才動手做些什麼。

當我們以倫理學眼光看待AI等新興科技,基於他們相當新穎,我們的注意力容易被扯向他們照出的「未來變化」:這些科技會把我們帶往哪裡?如果事情會變糟,怎麼辦?藉由《智慧妻子》的慧眼,我們可以看見,關於新興科技的研究不止讓我們預見可能的「未來變化」,也讓我們看見更多「當下現況」。人類不需要等到未來,現在就已經對AI在性別上差別待遇,如同他們對其他人類差別待遇。於我而言,不管未來變化如何,當下現況就已經足以審慎看待、迅速應對。

《智慧妻子》彙整AI在性別方面能帶來啟發的種種議題和現象,本文討論的只是其中一條路線,兩位作者蒐集整理的相關研究豐富值得參考,譯者柯昀青的文字通順且一致,讀起來很輕鬆。現在的世界就已經是一座冰山,我們居於其中,卻不見得了解整座山是什麼樣子,《智慧妻子》放眼未來,而光是這本書對現在和過去的觀察,都足以照亮我們視野外的冰山一角。

*謝謝葉多涵給本文初稿的諮詢意見。

10.19.2023

11/4 糕講堂|思想實驗:方法、原理和應用

糕講堂是哲學哲學雞蛋糕主辦的哲學講座,我們介紹有趣的哲學問題並促發思考,讓沒有哲學背景的人也能享受哲學的樂趣。

《史丹佛設計學院:把好奇心化為點子的81個創意練習》作者是史丹佛大學設計學院執行長 Sarah Greenberg,介紹81個課堂上用來激發思考和討論的練習。

這81個練習有些自己在家就能做(像是對照片自問自答),有些需要幾個人(像是創造秘密握手)或是一群人(像是超嗨剪刀石頭布大賽),不過共通點是他們都能造成一些改變。

例如,有些練習是用來改變你的觀念或思考方式,讓你察覺自己的盲點、想事情更靈活;有些練習是用來建立大家共同的知識基礎,為後續的共學打底;有些練習是用來改變參與者的心理狀態,讓後續的討論更熱烈。

大塊文化把這本書做得很可愛,每個練習都有自己的主要色彩和風格,讀起來很舒服,每隔幾頁就會遇到特別的排版,不會乏味。 響應大塊這本有趣的書,我決定辦場糕講堂,聊聊哲學裡最有特色的「思考練習」:思想實驗。

科學家做實驗,哲學家也做,只是哲學家不真的準備材料和設備,而是在腦子裡建構具體的情境,並用邏輯和直覺推演。

(身為怕麻煩的人,不得不說這真的蠻方便的)

但思想實驗為什麼會work呢?如果不用準備設備和材料,光用大腦就行,那麼那些照著嚴謹的程序做科學實驗的人是笨蛋嗎?>

在這次糕講堂,我會說明思想實驗的結構和原則,也會介紹思想實驗和科學實驗的不同,以及它在應用上的限制。

如果你是哲學系學生,這堂課不會教你什麼新東西,就算你的老師在課堂上沒有像我這樣後設的去說明思想實驗的原理,我也相信你八成已經藉由足夠的實作領悟出來。

如果你沒有上過很多哲學課,只是大致聽過電車難題、桶中腦、我思故我在這類比較知名的思想實驗,這堂課可以讓你知道這些東西背後的共同結構,以及這些結構為什麼可以(以及什麼時候不能)生產出有說服力的結論。

活動資訊

糕講堂|思想實驗的哲學練習 ft.《史丹佛設計學院:把好奇心化為點子的81個創意練習》
時間:11/4 14:00-16:00
地點:鄭南榕基金會(台北市民權東路三段106巷3弄11號3樓)
內容:演講和討論 辦理:本活動由哲學哲學雞蛋糕、大塊文化鄭南榕基金會合辦

在這個講座裡,我會:
+稍微介紹《史丹佛設計學院:把好奇心化為點子的81個創意練習》這本書
+介紹一些經典的和有趣的思想實驗
+說明思想實驗的基本方法、原理和應用

講者

朱家安|多年來面無表情地致力於哲學教育,雖然人稱「雞蛋糕腦闆」但其實不受兒童喜愛。著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》、《画哲學》、同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌?》,以及大家都能上手的寫作書《作文超進化》。

*主辦單位保留修改或取消活動內容的權利*

報名

本活動網路報名,現場繳費,請填妥報名表並收到確認信,才算是完成報名喔!

你有兩種票可以選: