「笛卡兒提出『我思故我在』，並不是為了鼓勵大家思考，而是要解決一個關於知識的難題...」
我的新文章《画哲學｜笛卡兒》介紹笛卡兒「我思故我在」的「學界詮釋」。
「画哲學」是我和插畫家 Summerise 在 illutimes 合作的專欄，隔週上映。
2.21.2016
大尾鱸鰻：沒惡意，就不是歧視嗎？
「要歧視沒那麼困難，而這也是為什麼對付歧視很困難。歧視的人不見得惡意，也不見得會意識到自己歧視。」
我的新文章《大尾鱸鰻：沒惡意，就不是歧視嗎？》用我過去一年發展出的歧視言論理論，試圖說明為什麼《大尾鱸鰻》有歧視的疑慮。
「朱家安不要偷懶了」是我在 readmoo 的專欄，隔週上映。
2.17.2016
2.02.2016
我可以「一面守規矩，一面罵規矩」嗎？
「在這個反動的社會，反動的修辭需要被優先診斷。」
我的新文章《我可以「一面守規矩，一面罵規矩」嗎？》分析兩種常見的「辯護既有規則」的論證形式，並指出它們的錯誤。
「朱家安不要偷懶了」是我在 readmoo 的專欄，隔週上映。
1.28.2016
人必定自私自利嗎？
我們可以對「自利」給一個更加適切的定義：說一個人自利，就是說他幾乎沒有任何「希望別人的慾望實現」的後設慾望
「概念專賣」是我在蘋果日報的專欄，隔週上映。這篇文章引用哲學家的分析來說明心理利己主義（psychological egoism）「人都是自利的」背後論證的錯誤：
這個議題我很久以前在這個部落格談過，當時我主張心理利己主義對於「自私」的定義比一般人的定義還要不實用，因此一般人有理由不接受。此外，楊梓燁和黃頌竹也都寫過文章分析和評價心理利己主義，表列如下：
1.23.2016
画哲學｜霍布斯
「霍布斯認為，避免回到自然狀態的唯一方法，是所有人屈服於唯一一個主權者。這個想法放在現代，恐怕大多數人都不會同意：我們不可能真的把自己的權力都讓出去，讓自己陷於「不管受到什麼對待，都無從抵抗」的地步。其實霍布斯也同意這一點，他認為即便在主權統治下，人民還是有反抗的權利：當生命受到威脅時，人還是有權利不服從，甚至動用暴力反抗。不過，這件事反而讓現代研究霍布斯的學者感到困惑：如果人終究還是有權利可以反抗主權，那這樣的社會不就還是有可能一步步崩解，回到自然狀態嗎？」
「画哲學」是我和插畫家 Summerise 合作的專欄，在 illutimes 雙週連載。
1.20.2016
為何奴化傷害民主？從西耶斯《論特權》說起
「然而，在現在的臺灣，情況往往是相反。當人們反抗既有的規則，支持規則的人往往不說明為什麼此規則值得人們犧牲某些自由，而是要求反抗者說明自己的自由足夠重要，不能被侵犯。他們甚至可能會譏笑對方，或者認為對方「小題大作」、故意找麻煩。
這種傾向的後果，就是讓人成為民主社會當中不合格的公民。」
這是我在 readmoo 專欄「朱家安不要偷懶了」的新文章，介紹《論特權》裡的核心論證，並說明：從這個論證的重要前提，可以推導出奴化會傷害民主。
文章連結：http://news.readmoo.com/2016/01/18/kris-160118-privilege/
1.12.2016
12.05.2015
講座套餐｜批判思考：對歧視言論戰術包
「講座套餐」是一套準備好的演講教材，只要你點餐，隨時可以上場
「批判思考」是一套關於理解、分析和評價論述的技術。在多元民主社會，我們不可避免的任務，是跟和自己持有完全不同價值觀的人一起生活和決策，在這些過程當中，我們必須處理來自各種立場的論述。「批判思考：對歧視言論戰術包」以一段真實發生過的辯論為例，說明我們該怎麼面對和分析那些帶有歧視結論的論述。
11.23.2015
12/6 雞蛋糕講座｜文學詮釋（已額滿）
我們到底該怎麼詮釋文學作品？有些人認為我們應該考慮作者的創作意圖，但作者說了就算嗎？有些人認為「作者已死」，要嘛讓作品自己說話，要嘛讀者有完全的詮釋權，但這樣的理論真的合理嗎？
林斯諺是推理小說家，他目前在紐西蘭奧克蘭大學讀哲學博士，在這場講座裡，他將簡介英美分析哲學家處理這個議題的幾個重要進路。林斯諺講完後，哲學雞蛋糕老闆朱家安會帶大家玩一個互動的哲學遊戲。
訂閱：
文章 (Atom)