真善美與鬼扯的作業

下面是我大學時的演講心得，通篇是毫無道理的鬼扯，幾乎每一段都包含莫名其妙的隱喻不負責任和斷說。不過，這並不是一份缺乏真誠虛應故事的作業，一方面，那場演講本身大致上就是這樣的東西，而另一方面，當時多少想試試自己這樣寫會有什麼結果。

結果當然是沒什麼結果，那門課是講座課程，學生聽完十場演講並簽到就算拿到學分，心得大概只是點綴，說不定連助教都沒有翻閱。

不過，我好奇的是，若這種作業出現在文學系或是藝術系，下場會如何？這其實有點像課堂上的索卡惡作劇：文學系或藝術系的老師能揪出學生鬼扯的心得報告嗎？若是不能，他們要怎麼把關自己的教學成果和品質？

真善美的追求之路

科學家追求真；宗教家追求善；藝術家追求美。真、善、美這三樣東西是人類至高無上的欲求目的，於自我，它們提昇心靈的洞察力與靈魂的純淨，於群體，他們消弭人與人之間的藩籬，帶來精神與行動結合一致的狂喜。它們彼此分離，卻又三位一體。在人生中我們可以進行不一樣的活動來分別追求真、善、美，但是卻又常常發覺，當我們對於其中一物有所體會，另外兩者便皆了然於心。

真、善、美是彰顯的，我們可以輕易地察覺它們、追求它們。雖然我們無法辨別感官知覺的實在與虛無，雖然我們不知道自己是不是桶中腦，但是真善美是那樣地直觀與先驗，那樣地不可否定，感性的人們不需要驚恐失措，理性的人們不需要如胡賽爾般懸擱，因為我們知道，真善美就在那裡。

真、善、美是隱晦的，我們往往身在真中不知真；身在善中不知善；身在美中不知美。洞察需要的不是眼耳鼻口，而是心。眼睛可以察覺物質，但看不到本體；耳朵可以享受旋律，但聽不到安寧；鼻子可以品嚐百合，但聞不到生命；嘴巴可以敘述經驗，但無法傳達真理。心是感官中的紐約、精神上的耶路撒冷，追求真善美的旅人需要的不是眾裡尋他千百度，而是打開心，然後驀然回首。

真、善、美是辯證的，在獲得超脫之前的追尋過程中，我們必須不停地揚棄昨日我，追尋原本是一場修煉，我們的課務不是尋找一個存在的東西，而是使自己成為一個有資格找到它的人。每一個初心者入門時都是駱駝，修行於荒山野嶺時則化為獅子，待他們成為嬰兒時，他們回到故鄉的池塘邊，發現真善美就在那裡，他們拾起它們，然後成為超人。

科學家追求真；宗教家追求善；藝術家追求美？

不對。

所有人追求真；所有人追求善；所有人追求美。

真善美不是真善美，而是無名的體悟，追求也不是追求，而是修煉與超脫。當所有人是所有人的時候，我們就踏上旅程，揚棄昨天，辯證自己，反璞歸真，然後回到起點，在出發前歇腳的石頭上找到人生的價值。